六、悲智愿行有观音菩萨的大悲、文殊菩萨的大智、地藏菩萨的大愿、普贤菩萨的大行，才能包容天地，登极乐世界。
工作的信条
人都要有工作，有的人在工作里面，常常有挫折感，感到不如意；有的人则充满了活力，充满了兴趣。原因何在呢?就是对工作既要热爱，又要有信心。
工作是神圣的，工作没有什么好坏之分，只是在于人为。所以工作的信条很重要，我也提出四点供各位参考：
第一、给人信心——我们在工作的时候，要专心勤敏，让人家对我们有信心，觉得我能胜任。
第二、给人希望——我们要给人希望，觉得我的工作会带来成就，带来建设，带来无限的希望。比方说：有人生病了，高明的医生就会说：“你这个病不要紧，可以医好!”这样，病人就有了信心，有了希望，再配合医药治疗，就容易痊愈。不高明的医生就会说：“你的感冒很严重啊!你的胃痛很危险啊！”病人一听，就会害伯，就没有信心了。
第三、给人欢喜——所有的工作，不是给人痛苦的，是要给人欢喜，让人家有“帮我的忙”的欢喜，让帮助我的人欢喜，让领导我的人欢喜，让一切人欢喜。
第四、给人方便——比方说：你渴了，我倒一杯茶给你；你迷路了，我为你引路；地脏了，我打扫干净，便利大家来往休息，这都是给人方便。
我们能够做到：给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便，那么自己也会有信心，也会有希望，也会很欢喜，也会得到很多方便助益。抱着这个工作信条去做，你必定能成功。
所以，对工作应秉承下列四个信条——
第一、给人信心。
第三、给人希望。
第三、给人欢喜。
第四、给人方便。
工作的态度
工作即生活！所以，世间上每一个人都不能没有工作，要工作，就必须对工作有一个健全的态度。
什么是健全的工作态度呢?我提供六点意见：
第一、任务必须明了——对于自己身负的任务，必须要有正确的认识与了解，然后才能尽心尽力去执行。
第二、资料必须精确——有关工作的资料，必须准确，尤其现在是资讯的时代，讲究统计资料，对于数据资料尤须精确。
第三、说明必须扼要——向上级报告，或对部属说明时，必须简明扼要，不能太噜嗦累赘，才不会令人生厌，才能获得大家的欣赏。
第四、分析必须透彻——向上级做分析，或对部属解说时，除了注意简明扼要外，还必须透彻明了。
第五、比较必须深入——工作上，要不时搜集各种资料与实际的例子，从各方面作分析、比较。分折时要客观、比较时要深入。
第六、建议必须具体—一一个团体、机关，人事组织庞大，当我们有任何建议时，必须具体，如果不具体而空洞，或者不切实际，就无法受到尊重与采纳，所以说工作人人会做，巧妙各有不同。
如果我们想把工作做得很好，不但在学识上要有相当水准，工作态度认真也是非常重要。
所以，我们对于工作的正确态度是：
第一、任务必须明了。
第二、资料必须精确。
第三、说明必须扼要。
第四、分析必须透彻。
第五、比较必须深入。
第六、建议必须具体。
如何工作处众
一个人，每天都要工作，都要和人相处，那么怎样工作处众呢?有六项意见提供各位参考：
第一、上下坦诚交流——在生活周遭里，我们扮演各种角色，也有形形色色的朋友，相处的时候，最重要的是彼此要坦诚，意见要交流。有一次我到金门和马祖讲说佛法，金门、马祖的军中，正在推行所谓“讲清楚、说明白”运动，我觉得非常有意义。如果长官、部下凡事大家都讲清楚、说明白，必定没有是非和纠纷。
第二、彼此融合尊重——所谓“和气生财”，是要建立在互相尊重、彼此包容之上。
第三、工作主动勤奋——对工作，我们应该采取主动的姿态，不需要别人的催促，尽管四下无人时，也一定勤奋地工作。
第四、自我拟定计划——凡事都有计划，则事半功倍；没有计划，临时仓皇，必不能成事。
第五、待客至诚真切——对待客人、朋友要诚恳、真实，相处才会无争，做起事来自然顺利。
第六、事理研议通达——对一切的事与理，都要能通达。最怕的就是做人不能通情达理，对事情愚昧无知，而惹上麻烦。
工作处众的六项重点：
第一、上下坦诚交流。
第二、彼此融合尊重。
第三、工作主动勤奋。
第四、自我拟定计划。
第五、待客至诫真切。
第六、事理研议通达。
如何创造事业
每个人都有很多梦想，在这么多的梦想中，总希望自己的事业有所成就。我们的事业如何才能有成就呢？以下四句偈可以给我们启示。
第一、从合群中广结人缘——一个人的事业光靠自己的努力是不够的，还得依靠大家，所谓“众缘和合”，所以我们要有一个合群的风范，与人友善相处。你要想大家接受你，就必须广结人缘，给人很多的帮助，助人者人恒助之。
第二、从工作中发挥热忱——要想创造事业，就要对工作有兴趣。对工作有信心，更要能发挥热忱。
第三、从节俭中乐于喜舍——创造事业的人，对自己一定要节俭，对别人要宽厚。节俭，不光只是财物上的节俭，也包括时间上的节俭、感情上的节俭，所以必须懂得处理使用金钱、时间、感情，并把节俭下来的财富布施给大家，让大众共同来享受你的财富。
第四、从勤奋中创造明天——我们要从勤劳奋斗里创造新希望，希望事业越来越开展，越来越茁壮。“勤有功，嬉无益”、“早起的鸟儿有虫吃”，从奋斗中才有明天的收获。
创造每个人的事业，需要：
第一、从合群中广结人缘。
第二、从工作中发挥热忱。
第三、从节俭中乐于喜舍。
第四、从勤奋中创造明天。
升迁的条件
一个人总希望不断地受重视，不断地往上升迁，而不断地向上升迁，则必须具有优秀的条件。也有四点：
第一、集众多的福德因缘——我们要往上升迁，不是无缘无故唾手可得的，必须自己先要有优越的条件，最重要的是具足福德因缘。你要有福报，你要有道德，你要有因缘，你才具备升迁的条件。明白说：这个社会是很公平、公正的。只要有能力，别人想压抑你，也压抑不了；如果你不具有能力，要想往上升迁，再三妄求也不易获得。
第二、有无边的慈悲方便——你要往上升迁，你必须有无边的慈悲方便，就是你要心地很好，行为很好，智慧方便都具足。助人助己，当然就会受到重视。
第三、具甚深的悲智愿行——你要升迁，就要知道自己的能力有多少?愿力有多少?智慧有多少?慈悲有多少?你如果有观音菩萨的大悲、文殊菩萨的大智、地藏菩萨的大愿、普贤菩萨的大行，悲智愿行都能具备，升迁当然就不难了。
第四、发久远的菩提道心——你要精进向上，要有毅力，不能常常闹情绪，常常灰心，没有勇往直前的气慨，当然就不具备升迁的条件。我们要往生佛国，也一样要具备这个条件，才能到西方极乐世界；你要想上天堂，也是要具备道心；你想要升官创事业，同样要有道心。
往上升迁的四个条件是：
第一、集众多的福德因缘。
第二、有无边的慈悲方便。
第三、具甚深的悲智愿行。
第四、发久远的菩提道心。
居上位之条件
我们常常希望比人好，比人高，自己的地位能居人之前，在人之上。但是我们要怎样才能站在人前，在人之上呢？所谓居上位者，必须要具有居上位的条件：
第一、要有包容的心胸——世间上，你要拥有多大的事业，须视你的心胸有多宽大而定。你不能容人，人就不会跟随你；你不能容事，事业就大不起来。所谓“宰相肚里能撑船”，佛陀的心胸可包容天地，我们佛弟子学习做人、做领导，都要先能宽宏大量。你的心量能容一家人，家才是你的，你的心量能容一个机关，机关才是你的；你的心量能包容一个国家，你才能做国家的领袖；你的心量能包容宇宙，宇宙才是你的。居上位的人，能有多大的心胸、心量，就能享有多大的成就。
第二、要有承担的勇气——在上位的人，如不敢承担，只是一味地推诿、敷衍、得过且过、没有责任感，这样是不能成事的。所以我们想要当领导人，从小就必须学习担当，你能担多重，相对地，就能有多少的事业。
第三、要有决断的智慧——有的人常会犹豫不决，事情来了，不知所措，所以须有决断的智慧。
第四、要有主动的精神——你不能天天坐以待毙，而要主动去发掘问题、解决问题。因此，主动的精神也是身居上位者必要的条件。
居上位者，所须具足的条件是：
第一、要有包容的心胸。
第二、要有承担的勇气。
第三、要有决断的智慧。
第四、要有主动的精神。
如何处众
人不可以离开大众而独自生存，人都是社会性群居的动物，都是和大众共同在一起营求生活的，所以如何处众是一门很大的学问，我提供四点意见：
第一、不要情绪冲动——在大众里面，最怕的就是自己的情绪冲动，动不动喜、怒、哀、乐都表现得一点不保留，既伤害了别人，也伤害了自己。所以面对大众，欢喜时不要得意忘形，伤感时也不要形诸于脸色、语言。克制情绪的冲动，在处众里面是非常重要的。
第二、不要观念不纯——在大众里面，你的一句话、你的一个行为，都要让人家尊重，千万不要不明事理，不分是非，不会权衡轻重，也不明白善恶好坏。这样的观念不纯，是不会得到别人的尊重。
第三、不要缺乏信心——在大众里，很多人总觉得我比别人差，我不如别人，我事情做得没有别人好，我说话也没有别人流利，我的能力也不比别人强，不要这样对自我缺乏信心。人不必和别人比较，你纵使能力智慧不如别人，如果你肯发心，你愿忠诚，你会负责任，你还是比他好，所以对自己要有信心。
第四、不要输给屈辱——在人群之中，难免会受到别人的伤害，别人的侮辱，说你讲话不当，说你做事不好，说你能力不够，说你种种的缺点。你不必伤心，不必难过，不必输给别人加诸于你的屈辱。面对种种屈辱，我们要知道检讨，知道反省，知道改进，能够如此，必然会有成功的时刻。
我们与大众相处，要注意四点：
第一、不要情绪冲动。
第二、不要观念不纯。
第三、不要缺乏信心。
第四、不要输给屈辱。
青年之病
我们常以为老年人比较容易生病，青年比较少生病。其实老年人生病是由于身体衰老了，是一种自然的病象。可是年轻人的病却不是身体上的，而是行为上的、语言上的、性格上的、心理上的病。青年之病有那些呢?
第一、不耐烦而无恒——意味做什么事都不耐烦，读书换学校、换科系；就业换公司、换机关、换主管，不耐烦而没恒心。
第二、不落实而幻想——不脚踏实地、好高鹜远、妄想纷飞，幻想将来而不切实际。
第三、不回头而任性——人要懂得瞻前顾后，不要太任性，为人处世要懂得转身，懂得回头。
第四、不认错而执着——人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。不认错、不改过，执着就没有进步。
第五、不着意而无心——凡事他不介意，你讲的好话不留心听，你做的好事不留心看，一切漫不经心。
第六、不立愿而无志——青年人不发心、不立志、不发愿，不想将来要做个圣贤，要做个有用的人，要对人类有贡献。
第七、不行慈而自私——对他人不讲慈悲、不讲友爱，凡事自私而行。
第八、不求深而肤浅——凡是读书、做事都不求深入研究，沦于贫乏、肤浅。
切忌青年之病：
第一、不耐烦而无恒。第二、不落实而幻想。
第三、不回头而任性。第四、不认错而执着。
第五、不着意而无心。第六、不立愿而无志。
第七、不行慈而自私。第八、不求深而肤浅。
做一个健全的社会人
我们在社会上做人，都希望自己是最好、最有办法、最健全的人，这是要有条件的。做一个健全的社会人，需要四种条件：
第一、会意接受更改过——首先要有会意的性格，即人家的一个动作、一句话，我都能会意。如果无法体会他人的意思，便是过分呆板而不灵巧。另外，也要尽量学习接受人家的意见，不断改进自己的缺点。
第二、应对表情加忠心——与人应对，要有表情。一个微笑、回答、遣辞用字，以至于点头，都必须表现得恰到好处，不温不火。在今天这个彩色的世界里，人就是要有忠心、有表情，在言谈举止中，让人家感觉到我是一个很可靠的人。
第三、思惟贯通风仪好——要有思惟，要有思想。凡事都必须三思而后行，彻底分析，然后融会贯通。一举一动要具备威仪，当进则进，当退则退，当说则说，当沉默则沉默，这就是所谓的“行如风，坐如钟，卧如弓，立如松”。
第四、发心主动计划多——我们还要有发心，发心就是立志、立愿，自己欢喜乐意，主动地去做。然后还要周详的计划，表示我有办法，有一套一套的办法，这样才是一个健全的社会工作人。
身为一个健全的社会人，所需条件是：
第一、会意接受更改过。
第二、应对表情加忠心。
第三、思惟贯通风仪好。
第四、发心主动计划多。
