证严（尼）
民国七十八年十月廿八日，李登辉先生对法师济世的精神，非常敬佩，特于总统府颁赠“慈悲济世”的匾额，以表彰法师“深悲大愿，慈济为怀；以孱弱之身，申医疗教育之志业，宏济世救人之精神。”然而法师在致辞时，只谦冲的表示：“慈济功德会的成果，不是一个人，而是所有委员、会员的努力、爱心，及全国同胞支持所汇聚的力量，人人以众生的苦为苦，为普天下众生拔苦与乐。”
八十年七月十六日享有“亚洲诺贝尔奖”之誉的菲律宾麦格塞塞基金会，宣布法师获颁一九九一年的麦格塞塞“居住小区领袖奖”，获奖的原因是“唤起现代台湾民众对古代佛教慈悲为怀教义的重视。”
法师向麦格塞塞基金会致感恩与谢忱的信函中仍谦冲地表示：“天下事不是一人做的，而是大家一起共同成就的；天下事不是一时做的，而是一人接一人，一代接一代，相继完成的。如果说佛教慈济功德会廿七年有成，那是所有佛教徒、慈济委员、会员与社会爱心人士胼手胝足，共同创造出来的，如果说本会今后犹能持续发展，屹立不摇，那是所有慈济人『以佛心为己心，以师志为己志』，代代相接，薪火相传，有以致之的。所以，奖励虽然集证严一身，但实质的荣耀应归于所有的慈济人。”
慈济能有今天的成就，众生的护持，固然功不可没；但法师的心力精神可谓投注最多，实际上法师做的时候，心理是挣扎的。
“有时候静下来想想：我一无所有，任何力量，任何金钱我都没有，却要做如此艰钜重大的事业，靠的就是社会大众的力量。我生性好静，过去是如此，现在还是。因为做这个事业却常常需要与社会人士接触，真正支持我的只是一份使命感。”
实践法华精神为依归──
高信疆先生在“静思语”编辑缘起中言：“慈济功德会成立时，法师是布衣芒鞋，和敬宽柔；慈济医院成立时，法师还是布衣芒鞋，和敬宽柔；慈济护专创校开学了，法师依旧是布衣芒鞋，和敬宽柔。”面对外界的赞与奖励，法师仍然是布衣芒鞋、和敬宽柔，不因奖励的有无，而在任务、心力上有增减。
这份恒常如一，“无缘大慈，同体大悲”的实践精神，令人忍不 住想探讨这分支持的力量究竟来自何处？而法师平日研读的又是什么样的书籍或经典。
法师云：“有人问我平常念的是什么经。其实佛陀诵经不是要我们在口头上念，而是要我们把经铺在地面上当路走──行经。因 为经者道也，道者路也，佛陀的话语即是在指点迷津。人生道路一步都不能错，所以念经不如行经。至于我平日常诵持的经典，就是法华经和阿含经。阿含经是佛陀日常跟弟子讲话的语录，随机指点，很生活化也很平易近人。法华经讲的是菩萨道的精神，要学做菩萨，就不能耽于声闻，光听而不行；也不要当个阿罗汉，只修持自己；要同时救渡众生，这是法华经的菁华。”
佛经的开头恒常是“如是我闻”，聆听证严法师的话语，又何尝不是如此；艰深的浅易了，奥秘的近人了。生命在嘈嚷人间，一下子变得很踏实，很有希望。
一生为佛教为众生──
法师常说：“经只是佛陀在二千多年前与弟子讲话的笔记，本身很日常生活化，也没什么变化神通，不过在传中国的过程中，经法显、玄奘等人的翻译，才使得平常很浅的教义变得很深，一般人不懂，就觉得很奥秘，反倒生出一大堆怪力乱神的事情。其实人与佛之间，真是很接近的。”
“不要把人与菩萨中间划一道鸿沟，要把菩萨人格化，把凡夫的 人格往上提升，人与菩萨合起来，就是菩萨人间化，人间菩萨化。”
慈济荣誉董事何国庆曾无限感慨地说：如果台湾的二千万人口都能菩萨化，净土也就不用西求了。
法师又言：“其实每个人都是白纸上的一篇文章，大宇宙中无论 走到那个角落，只要肯去面对，处处都是可以学的地方。”
对烦扰熙攘的台北而言，花莲是一块净土，是娑婆中的琉璃世界，那儿有救苦救难的活菩萨。地藏王菩萨云：“地狱未空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提。”
印顺长老对证严法师说：“你要为佛教为众生啊！”
人生生命是短暂的，但时空是天长地久的；几千年来人事的变动频仍，但人间的需要却从不断。慈济的事业是应苦难众生而设。证严法师一念悲悯，以慈悲喜舍、教富济贫直接援引众生，她的出世是比一般人更入世的出世。
