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“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“大通智胜佛，十劫坐道场，
佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王、阿修罗众等，
常雨于天华，以供养彼佛。
诸天击天鼓，并作众伎乐，
香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道，
诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，
千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转法轮：
‘圣师子法雨，充我及一切。’
世尊甚难值，久远时一现，
为觉悟群生，震动于一切。
东方诸世界，五百万亿国，
梵宫殿光曜，昔所未曾有。
诸梵见此相，寻来至佛所，
散花以供养，并奉上宫殿，
请佛转法轮，以偈而赞叹。
佛知时未至，受请默然坐。
三方及四维、上下亦复尔，
散花奉宫殿，请佛转法轮：
‘世尊甚难值，愿以大慈悲，
广开甘露门，转无上法轮。’
无量慧世尊，受彼众人请，
为宣种种法：‘四谛十二缘，
无明至老死，皆从生缘有。
如是众过患，汝等应当知。’
宣畅是法时，六百万亿垓，
得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众，
于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量，
万亿劫算数，不能得其边。
时十六王子，出家作沙弥，
皆共请彼佛，演说大乘法：
‘我等及营从，皆当成佛道，
愿得如世尊、慧眼第一净。’
佛知童子心，宿世之所行，
以无量因缘、种种诸譬喻，
说六波罗蜜，及诸神通事。
分别真实法，菩萨所行道，
说是法华经，如恒河沙偈。
彼佛说经已，静室入禅定，
一心一处坐，八万四千劫。
是诸沙弥等，知佛禅未出，
为无量亿众，说佛无上慧。
各各坐法座，说是大乘经，
于佛宴寂后，宣扬助法化。
一一沙弥等，所度诸众生，
有六百万亿，恒河沙等众。
彼佛灭度后，是诸闻法者，
在在诸佛土，常与师俱生。
是十六沙弥，具足行佛道，
今现在十方，各得成正觉。
尔时闻法者，各在诸佛所，
其有住声闻，渐教以佛道。
我在十六数，曾亦为汝说，
是故以方便、引汝趣佛慧。
以是本因缘，今说法华经，
令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
譬如险恶道，迥绝多毒兽，
又复无水草，人所怖畏处。
无数千万众，欲过此险道，
其路甚旷远，经三百由旬。
时有一导师，强识有智慧，
明了心决定，在险济众难。
众人皆疲惓，而白导师言：
‘我等今顿乏，于此欲退还。’
导师作是念：‘此辈甚可愍，
如何欲退还，而失大珍宝？’
寻时思方便，当设神通力，
化作大城郭，庄严诸舍宅，
周匝有园林，渠流及浴池，
重门高楼阁，男女皆充满。
即作是化已，慰众言勿惧：
‘汝等入此城，各可随所乐。’
诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。
导师知息已，集众而告言：
‘汝等当前进，此是化城耳。
我见汝疲极，中路欲退还，
故以方便力、权化作此城。
汝等勤精进，当共至宝所。’
我亦复如是，为一切导师。
见诸求道者，中路而懈废，
不能度生死，烦恼诸险道。
故以方便力，为息说涅槃。
言：‘汝等苦灭，所作皆已办。’
既知到涅槃，皆得阿罗汉，
尔乃集大众，为说真实法。
诸佛方便力，分别说三乘，
唯有一佛乘，息处故说二。
今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精进。
汝证一切智，十力等佛法，
具三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧。”
妙法莲华经卷第三
妙法莲华经卷第四
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
