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《妙法莲华经》

2009年03月11日
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《妙法莲华经》


 大乘妙法莲华经序

    御制大乘妙法莲华经序

 昔如来于耆阇崛山中,与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众,演说大乘真经,名无量义。是时天雨宝华布濩充满,慧光现瑞洞烛幽显,普佛世界六种震动,一切人天得未曾有,咸皆欢喜赞叹,以为是经乃诸佛如来秘密之藏,神妙叵测,广大难名,所以拔滞溺之沈流,拯昏迷之失性,功德弘远莫可涯涘。溯求其源,肇彼竺干流于震旦,爰自西晋沙门竺法护者初加翻译,名曰正法华;暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻,名曰妙法莲华;至隋天竺沙门阇那笈多所翻者,亦名妙法。虽三经文理重沓互陈,而惟三藏法师独得其旨。第历世既远不无讹谬,匪资刊正渐致多疑,用是特加仇校,仍命镂梓以广其传。

 呜呼!如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别,历劫缠绕无有出期,乃为此大事因缘现世,敷畅妙旨,作殊胜方便,俾皆得度脱超登正觉,此诚济海之津梁而烛幽之慧炬也。善男子、善女人,一切众生,能秉心至诚持诵佩服顶礼供养,即离一切苦恼,除一切业障,解一切生死之厄。不啻如饥之得食,如渴之得饮,如寒之得火,如热之得凉,如贫之得宝,如病之得医,如子之得母,如渡之得舟,其为快适欣慰,有不可言。

 噫!道非经无以寓,法非经无以传。缘经以求法,缘法以悟道,方识是经之旨清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰,诸种善根圆满具足,如莲华出水不染淤泥,即得五蕴皆空、六根清净,遄跻上善以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固,甘心堕落绝灭善根,则身罹苦趣,轮回于生死之域者,其有纪极哉?虽然善恶两途由人所趋,为善获吉,为恶获凶,幽明果报不爽锱铢。观于是经者,尚戒之哉!尚勉之哉!

    永乐十八年四月十七日

    妙法莲华经弘传序

    唐终南山释道宣述

 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载。西晋惠帝永康年中,长安青门炖煌菩萨竺法护者,初翻此经,名正法华。东晋安帝隆安年中,后秦弘始,龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经,名妙法莲华。隋氏仁寿,大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后所翻者,同名妙法。三经重沓,文旨互陈。时所宗尚,皆弘秦本。自余支品、别偈,不无其流,具如序历,故所非述。

 夫以灵岳降灵,非大圣无由开化;适化所及,非昔缘无以导心。所以仙苑告成,机分小大之别;金河顾命,道殊半满之科。岂非教被乘时,无足核其高会。是知五千退席,为进增慢之俦;五百授记,俱崇密化之迹。所以放光现瑞,开发请之教源;出定扬德,畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨,化城引昔缘之不坠,系珠明理性之常在,凿井显示悟之多方。词义宛然,喻陈惟远。自非大哀旷济,拔滞溺之沈流;一极悲心,拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载,总历群籍四千余轴,受持盛者无出此经。将非机教相扣,并智胜之遗尘;闻而深敬,俱威王之余绩。辄于经首,序而综之。庶得早净六根,仰慈尊之嘉会;速成四德,趣乐土之玄猷。弘赞莫穷,永贻诸后。云尔。

   妙法莲华经卷第一

    妙法莲华经卷第一

    后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
 

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