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《妙法莲华经》

2009年03月11日
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    尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

    “法王无上尊,唯说愿勿虑。

    是会无量众,有能敬信者。”

    佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

    尔时世尊重说偈言:

    “止止不须说,我法妙难思。

    诸增上慢者,闻必不敬信。”

  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

    尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

    “无上两足尊,愿说第一法,

    我为佛长子,唯垂分别说。

    是会无量众,能敬信此法,

    佛已曾世世,教化如是等,

    皆一心合掌,欲听受佛语。

    我等千二百,及余求佛者,

    愿为此众故,唯垂分别说。

    是等闻此法,则生大欢喜。”

  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

    尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

    舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。

  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。

  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。

  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

    尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

    “比丘比丘尼,有怀增上慢,

    优婆塞我慢,优婆夷不信,

    如是四众等,其数有五千,

    不自见其过,于戒有缺漏,

    护惜其瑕疵。是小智已出,

    众中之糟糠,佛威德故去,

    斯人鲜福德,不堪受是法。

    此众无枝叶,唯有诸贞实。

    舍利弗善听!诸佛所得法,

    无量方便力,而为众生说。

    众生心所念,种种所行道,

    若干诸欲性,先世善恶业。

    佛悉知是已,以诸缘譬喻、

    言辞方便力,令一切欢喜。

    或说修多罗、伽陀及本事、

    本生未曾有,亦说于因缘、

    譬喻并祇夜、优波提舍经。

    钝根乐小法,贪着于生死,

    于诸无量佛,不行深妙道,

    众苦所恼乱,为是说涅槃。

    我设是方便,令得入佛慧,

    未曾说汝等,当得成佛道。

    所以未曾说,说时未至故,

    今正是其时,决定说大乘。

    我此九部法,随顺众生说,

    入大乘为本,以故说是经。

    有佛子心净,柔软亦利根,

    无量诸佛所,而行深妙道。

    为此诸佛子,说是大乘经,

    我记如是人,来世成佛道,

    以深心念佛,修持净戒故。

    此等闻得佛,大喜充遍身,

    佛知彼心行,故为说大乘。

    声闻若菩萨,闻我所说法,

    乃至于一偈,皆成佛无疑。

    十方佛土中,唯有一乘法,

    无二亦无三。除佛方便说。

    但以假名字,引导于众生,

    说佛智慧故,诸佛出于世。

    唯此一事实,余二则非真,

    终不以小乘,济度于众生。

    佛自住大乘,如其所得法,

    定慧力庄严,以此度众生。

    自证无上道,大乘平等法,

    若以小乘化,乃至于一人,

    我则堕悭贪,此事为不可。

    若人信归佛,如来不欺诳,

    亦无贪嫉意,断诸法中恶。

    故佛于十方,而独无所畏。

    我以相严身,光明照世间,

    无量众所尊,为说实相印。

    舍利弗当知,我本立誓愿,

    欲令一切众,如我等无异。

    如我昔所愿,今者已满足,

    化一切众生,皆令入佛道。

    若我遇众生,尽教以佛道,

    无智者错乱,迷惑不受教。

    我知此众生,未曾修善本,

    坚着于五欲,痴爱故生恼。

    以诸欲因缘,坠堕三恶道,

    轮回六趣中,备受诸苦毒,

    受胎之微形,世世常增长。

    薄德少福人,众苦所逼迫,

    入邪见稠林,若有若无等。

    依止此诸见,具足六十二,

    深着虚妄法,坚受不可舍,

    我慢自矜高,谄曲心不实,

    于千万亿劫,不闻佛名字,

    亦不闻正法,如是人难度。

    是故舍利弗!我为设方便,

    说诸尽苦道,示之以涅槃。

    我虽说涅槃,是亦非真灭,

    诸法从本来,常自寂灭相。

    佛子行道已,来世得作佛,

    我有方便力,开示三乘法。

    一切诸世尊,皆说一乘道,

    今此诸大众,皆应除疑惑,

    诸佛语无异,唯一无二乘。

    过去无数劫,无量灭度佛,

    百千万亿种,其数不可量。

    如是诸世尊,种种缘譬喻,

    无数方便力,演说诸法相。

    是诸世尊等,皆说一乘法,

    化无量众生,令入于佛道。

    又诸大圣主,知一切世间,

    天人群生类,深心之所欲,

    更以异方便,助显第一义。

    若有众生类,值诸过去佛,

    若闻法布施,或持戒忍辱、

    精进禅智等,种种修福慧。

    如是诸人等,皆已成佛道。

    诸佛灭度已,若人善软心,

    如是诸众生,皆已成佛道。

    诸佛灭度已,供养舍利者,

    起万亿种塔,金银及颇梨、

    车磲与马脑、玫瑰琉璃珠,

    清净广严饰,庄校于诸塔。

    或有起石庙,栴檀及沉水,

    木榓并余材,砖瓦泥土等。

    若于旷野中,积土成佛庙,

    乃至童子戏,聚沙为佛塔,

    如是诸人等,皆已成佛道。

    若人为佛故,建立诸形像,

    刻雕成众相,皆已成佛道。

    或以七宝成,鍮石赤白铜、

    白镴及铅锡,铁木及与泥,

    或以胶漆布,严饰作佛像,

    如是诸人等,皆已成佛道。

    彩画作佛像,百福庄严相,

    自作若使人,皆已成佛道。

    乃至童子戏,若草木及笔,

    或以指爪甲,而画作佛像,

    如是诸人等,渐渐积功德,

    具足大悲心,皆已成佛道。

    但化诸菩萨,度脱无量众。

    若人于塔庙、宝像及画像,

    以华香幡盖,敬心而供养。

    若使人作乐,击鼓吹角贝,

    箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹,

    如是众妙音,尽持以供养。

    或以欢喜心,歌呗颂佛德,

    乃至一小音,皆已成佛道。

    若人散乱心,乃至以一华,

    供养于画像,渐见无数佛。

    或有人礼拜,或复但合掌,

    乃至举一手,或复小低头,

    以此供养像,渐见无量佛。

    自成无上道,广度无数众,

    入无余涅槃,如薪尽火灭。

    若人散乱心,入于塔庙中,

    一称南无佛,皆已成佛道。

    于诸过去佛,在世或灭度,

    若有闻是法,皆已成佛道。

    未来诸世尊,其数无有量,

    是诸如来等,亦方便说法。

    一切诸如来,以无量方便,

    度脱诸众生,入佛无漏智,

    若有闻法者,无一不成佛。

    诸佛本誓愿,我所行佛道,

    普欲令众生,亦同得此道。

    未来世诸佛,虽说百千亿,

    无数诸法门,其实为一乘。

    诸佛两足尊,知法常无性,

    佛种从缘起,是故说一乘。

    是法住法位,世间相常住,

    于道场知已,导师方便说。

    天人所供养,现在十方佛,

    其数如恒沙,出现于世间,

    安隐众生故,亦说如是法。

    知第一寂灭,以方便力故,

    虽示种种道,其实为佛乘。

    知众生诸行,深心之所念,

    过去所习业,欲性精进力,

    及诸根利钝,以种种因缘、

    譬喻亦言辞,随应方便说。

    今我亦如是,安隐众生故,

    以种种法门,宣示于佛道。

    我以智慧力,知众生性欲,

    方便说诸法,皆令得欢喜。

    舍利弗当知!我以佛眼观,

    见六道众生,贫穷无福慧,

    入生死险道,相续苦不断,

    深着于五欲,如牦牛爱尾,

    以贪爱自蔽,盲瞑无所见。

    不求大势佛,及与断苦法,

    深入诸邪见,以苦欲舍苦,

    为是众生故,而起大悲心。

    我始坐道场,观树亦经行,

    于三七日中,思惟如是事,

    我所得智慧,微妙最第一。

    众生诸根钝,着乐痴所盲,

    如斯之等类,云何而可度?

    尔时诸梵王,及诸天帝释、

    护世四天王,及大自在天,

    并余诸天众,眷属百千万,

    恭敬合掌礼,请我转法轮。

    我即自思惟:‘若但赞佛乘,

    众生没在苦,不能信是法;

    破法不信故,坠于三恶道。

    我宁不说法,疾入于涅槃。

    寻念过去佛,所行方便力,

    我今所得道,亦应说三乘。’

    作是思惟时,十方佛皆现,

    梵音慰喻我:‘善哉释迦文!

    第一之导师,得是无上法,

    随诸一切佛,而用方便力。

    我等亦皆得,最妙第一法,

    为诸众生类、分别说三乘。

    少智乐小法,不自信作佛,

    是故以方便,分别说诸果。

    虽复说三乘,但为教菩萨。’

    舍利弗当知!我闻圣师子,

    深净微妙音,喜称南无佛。

    复作如是念:‘我出浊恶世,

    如诸佛所说,我亦随顺行。’

    思惟是事已,即趣波罗柰。

    诸法寂灭相,不可以言宣,

    以方便力故,为五比丘说。

    是名转法轮,便有涅槃音,

    及以阿罗汉,法僧差别名。

    从久远劫来,赞示涅槃法,

    生死苦永尽,我常如是说。

    舍利弗当知!我见佛子等,

    志求佛道者,无量千万亿,

    咸以恭敬心,皆来至佛所,

    曾从诸佛闻,方便所说法。

    我即作是念:‘如来所以出,

    为说佛慧故,今正是其时。’

    舍利弗当知!钝根小智人、

    着相憍慢者,不能信是法。

    今我喜无畏,于诸菩萨中,

    正直舍方便,但说无上道。

    菩萨闻是法,疑网皆已除,

    千二百罗汉,悉亦当作佛。

    如三世诸佛,说法之仪式,

    我今亦如是,说无分别法。

    诸佛兴出世,悬远值遇难,

    正使出于世,说是法复难。

    无量无数劫,闻是法亦难,

    能听是法者,斯人亦复难。

    譬如优昙花,一切皆爱乐,

    天人所希有,时时乃一出。

    闻法欢喜赞,乃至发一言,

    则为已供养,一切三世佛,

    是人甚希有,过于优昙花。

    汝等勿有疑,我为诸法王,

    普告诸大众,但以一乘道,

    教化诸菩萨,无声闻弟子。

    汝等舍利弗,声闻及菩萨,

    当知是妙法,诸佛之秘要。

    以五浊恶世,但乐着诸欲,

    如是等众生,终不求佛道。

    当来世恶人,闻佛说一乘,

    迷惑不信受,破法堕恶道。

    有惭愧清净,志求佛道者,

    当为如是等,广赞一乘道。

    舍利弗当知!诸佛法如是,

    以万亿方便,随宜而说法,

    其不习学者,不能晓了此。

    汝等既已知,诸佛世之师,

    随宜方便事,无复诸疑惑,

    心生大欢喜,自知当作佛。”

    妙法莲华经卷第一

    妙法莲华经卷第二

    后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
 

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