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决证极果第二十二
【决证极果（１）第二十二】
《解》这一品经文给我们说明，为什么能证得究竟圆满的佛果。
《注》
（１）（极果）究竟圆满的佛果。
经：【复次，阿难，彼佛国土，无有昏闇火光、日月星曜、昼夜之象。亦无岁月劫数之名。复无住著家室，于一切处，既无标式名号（１），亦无取舍分别，唯受清净最上快乐。】
《解》佛又告诉阿难，极乐世界没有黄昏、黑暗，没有火光、没有日月、没有星星的照曜、没有白天夜晚的现象。也没有年月日、时间的观念。
对于所住舍宅宫殿，没有执著与留恋。所以在一切住处，也没有城市街道名称，没有门牌号码。在一切境界内也没有分别执著，唯有享受清净自在最上快乐。
《注》
（１）（标式名号）‘标式’即标志；‘名’即名称，‘号’即号数。
经：【若有善男子、善女人（１），若已生、若当生（２），皆悉住于正定之聚（３），决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故，若邪定聚（４），及不定聚（５），不能了知建立彼因（６）故。】
《解》十方世界中，具足信愿行的善男子、善女人，若已经往生的，若当来往生的，都住于正定之聚，决定证得圆满佛果。
为什么邪定聚及不定聚的人就不能证果呢？因为他们不能明了澈知阿弥陀佛建立带业往生念佛成佛的正因。依此正因念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，信愿往生，决定不退一生成佛。
《注》
（１）（善男子、善女人）就是具足善根、福德、因缘的男子、女人，依照本经的标准，即是具足了信愿行三个条件的学佛男子、女人，称为善男子、善女人。
（２）（若已生）已经往生到西方极乐世界的人。（若当生）具足了信愿行往生的条件，还没有往生的，将来一定往生。
（３）（正定之聚）‘聚’即类。‘正定之聚’即修行所依的理论、方法正确，决定证果。
（４）（邪定聚）指修行所依据的理论方法是错误的，决不能证果。
（５）（不定聚）跟著正定聚的善知识修行，就变成正定聚；跟著邪定聚的人修学就变成邪定聚，故称不定聚。
（６）（彼因）指带业往生极乐世界的正因，依此正因必得往生之果。
十方佛赞第二十三
【十方佛赞第二十三】
《解》这一品是说十方诸佛都共同宣扬、赞叹这个殊胜的念佛法门。
经：【复次阿难，东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相（１），放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。】
《解》佛又告诉阿难，东方如恒河沙数那么多的世界，每一个世界又有恒河沙一样多的佛，每尊佛都出广长舌相，放无量光，说真实不虚的言语，都称扬赞叹无量寿佛不可思议的功德。
《注》
（１）（广长舌相）佛的三十二相之一，舌广而长，柔软红薄，出口能盖覆面部到发际。这是无量劫口业清净的果报。
经：【南西北方，恒沙世界，诸佛称赞，亦复如是，四维上下，恒沙世界，诸佛称赞，亦复如是。】
《解》南方、西方、北方也有恒河沙数的世界，每个世界中，又有恒河沙数那么多的佛，都在称扬赞叹无量寿佛的种种功德。以及东南、西南、东北、西北、上方、下方也有恒河沙数世界，每一世界也有恒河沙数诸佛，也都称扬赞叹无量寿佛的不可思议功德。
经：【何以故，欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持（１），归依（２）供养，乃至能发一念净信（３），所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。】
《解》为什么十方诸佛都称扬、赞叹无量寿佛呢？目的是希望他方世界所有众生，听闻阿弥陀佛的名号及种种功德，都能发起清净不怀疑的信心，一心忆佛、念佛，受持弥陀名号。令他们归依供养阿弥陀佛，乃至能发一念清净的信心，把所修的功德善根，以真诚的心回向发愿，往生西方极乐世界。如果能依以上所说修行，都能随愿往生，圆证三不退，直至证得究竟圆满的佛果。
《注》
（１）（忆念受持）‘忆’是忆佛功德，‘念’是念佛名号，‘受持’信受坚持不间断。
（２）（归依）身心归向依止不舍。
（３）（一念净信）‘一念’指心。‘一念净信’指信心相续，不杂余念。
