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“诸比丘!如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地,近于佛慧,当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。’如彼导师,为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳。’”尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“大通智胜佛,十劫坐道场,
佛法不现前,不得成佛道。
诸天神龙王、阿修罗众等,
常雨于天华,以供养彼佛。
诸天击天鼓,并作众伎乐,
香风吹萎华,更雨新好者。
过十小劫已,乃得成佛道,
诸天及世人,心皆怀踊跃。
彼佛十六子,皆与其眷属,
千万亿围绕,俱行至佛所,
头面礼佛足,而请转法轮:
‘圣师子法雨,充我及一切。’
世尊甚难值,久远时一现,
为觉悟群生,震动于一切。
东方诸世界,五百万亿国,
梵宫殿光曜,昔所未曾有。
诸梵见此相,寻来至佛所,
散花以供养,并奉上宫殿,
请佛转法轮,以偈而赞叹。
佛知时未至,受请默然坐。
三方及四维、上下亦复尔,
散花奉宫殿,请佛转法轮:
‘世尊甚难值,愿以大慈悲,
广开甘露门,转无上法轮。’
无量慧世尊,受彼众人请,
为宣种种法:‘四谛十二缘,
无明至老死,皆从生缘有。
如是众过患,汝等应当知。’
宣畅是法时,六百万亿垓,
得尽诸苦际,皆成阿罗汉。
第二说法时,千万恒沙众,
于诸法不受,亦得阿罗汉。
从是后得道,其数无有量,
万亿劫算数,不能得其边。
时十六王子,出家作沙弥,
皆共请彼佛,演说大乘法:
‘我等及营从,皆当成佛道,
愿得如世尊、慧眼第一净。’
佛知童子心,宿世之所行,
以无量因缘、种种诸譬喻,
说六波罗蜜,及诸神通事。
分别真实法,菩萨所行道,
说是法华经,如恒河沙偈。
彼佛说经已,静室入禅定,
一心一处坐,八万四千劫。
是诸沙弥等,知佛禅未出,
为无量亿众,说佛无上慧。
各各坐法座,说是大乘经,
于佛宴寂后,宣扬助法化。
一一沙弥等,所度诸众生,
有六百万亿,恒河沙等众。
彼佛灭度后,是诸闻法者,
在在诸佛土,常与师俱生。
是十六沙弥,具足行佛道,
今现在十方,各得成正觉。
尔时闻法者,各在诸佛所,
其有住声闻,渐教以佛道。
我在十六数,曾亦为汝说,
是故以方便、引汝趣佛慧。
以是本因缘,今说法华经,
令汝入佛道,慎勿怀惊惧。
譬如险恶道,迥绝多毒兽,
又复无水草,人所怖畏处。
无数千万众,欲过此险道,
其路甚旷远,经三百由旬。
时有一导师,强识有智慧,
明了心决定,在险济众难。
众人皆疲惓,而白导师言:
‘我等今顿乏,于此欲退还。’
导师作是念:‘此辈甚可愍,
如何欲退还,而失大珍宝?’
寻时思方便,当设神通力,
化作大城郭,庄严诸舍宅,
周匝有园林,渠流及浴池,
重门高楼阁,男女皆充满。
即作是化已,慰众言勿惧:
‘汝等入此城,各可随所乐。’
诸人既入城,心皆大欢喜,
皆生安隐想,自谓已得度。
导师知息已,集众而告言:
‘汝等当前进,此是化城耳。
我见汝疲极,中路欲退还,
故以方便力、权化作此城。
汝等勤精进,当共至宝所。’
我亦复如是,为一切导师。
见诸求道者,中路而懈废,
不能度生死,烦恼诸险道。
故以方便力,为息说涅槃。
言:‘汝等苦灭,所作皆已办。’
既知到涅槃,皆得阿罗汉,
尔乃集大众,为说真实法。
诸佛方便力,分别说三乘,
唯有一佛乘,息处故说二。
今为汝说实,汝所得非灭,
为佛一切智,当发大精进。
汝证一切智,十力等佛法,
具三十二相,乃是真实灭。
诸佛之导师,为息说涅槃,
既知是息已,引入于佛慧。”
妙法莲华经卷第三
妙法莲华经卷第四
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译