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编者按：禅乐人黄帅的EP专辑《题红叶》发布以来，陆续收到很多网友的欢喜反馈，应广大听友呼声，《题红叶》词作者宗舜法师连夜将创作缘起以及歌词进行了详细的阐释。凤凰网小编在此特别提示：创作一首歌的背后有比歌曲本身更动人的故事。接下来，就读读法师的分享，再去听听禅曲，看看会有什么不同吧！
本文作者：宗舜法师
2018年10月，枫叶正红。朋友圈各种红叶美图秀，令我于病榻上心驰神往。红叶的美艳，隐藏着别样的凄凉，那是他一生最美也是最后的绽放。落花有人怜，落叶供人赏，结局终究是一抔被尘埃封印的风流。不过，落花只供怜花人祭以清泪，而红叶却带给人期待改变命运的希望。
那是唐朝第十八位皇帝唐宣宗（810年-859年）在位的时候，年轻的卢渥从幽州范阳（今河北涿州）到长安应举，偶然来到与宫内相通的御沟边，看到有片红叶，便令仆人取来，结果发现上面题有诗句：“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”卢渥便收藏在巾箱内，并时不时向同僚展示。后来唐宣宗将多余的宫人放出，规定只能嫁给官吏。卢渥因官任范阳有资格娶了一位韩姓的旧宫人。一天，韩氏见到箱中的这片红叶，叹息良久，说：“当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。”经笔迹比对，果然！大家无不惊叹。这就是传为佳话的“红叶题诗”的故事，见唐代范摅（读如书）《云溪友议·题红怨》。从诗的内容看，急流而去的逝水，度日如年的空闲。一个殷勤的“谢”，一个“到人间”的盼，写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往。
我忽然联想到这个典故，于是信笔写道：“禅心似水了无痕，花落花开又一春。偶尔题得红叶句，不知毕竟寄何人。”这诗其实也是我过去在《佛最多情》一文中写过的那些话：
佛教自从传入以来，就被人指责“绝情”。在中国，从人伦角度去责备，往往容易引起一般人的共鸣。只是，佛教真的就绝情吗？翻开佛经，其中常见的一句话就是，佛视众生，犹如一子。《大乘本生心地观经》说：“如来世尊怜愍众生，平等无二，犹如一子。”所谓一子，就是独生子。原来，我们每个人，都是佛陀的独生子啊！难怪古人说：如一众生未得度，我佛终宵有泪痕。清代王恭有诗说：“雪山老子最多情，指点归家路甚明。”难怪观音菩萨的眼泪，化成了二十一尊度母。
其实，绝情易，多情难。我们现在所谓的多情，其实只是滥情而已。多情与滥情之间的分别，只在责任两字上。不肯负责，所以情可泛滥。肩负众生，所以情难自已。
禅宗里有个著名的故事，叫婆子烧庵：
一个老婆婆，供养一位出家人独自住在草庵修行，每天派一个小姑娘去给出家人送饭。一天，小姑娘到庵中，按照老婆婆的吩咐，突然从背后把出家人抱住。小姑娘问道：“现在这个时候，你感觉如何？”出家人回答说：“就像枯树靠着冰冷的石头，三九天没有一丝热气一样。”（枯木倚寒岩，三冬无暖气）小姑娘回来把这话将给老婆婆听，老婆婆说：“我这二十年，竟然只供养了一个俗汉！”于是把出家人打发走了，一把火烧了草庵。
一截枯树枝能不能漂到彼岸，真不好说。要指望它上面还多载两个乘客，更是恐怖。于冷中透出暖意来，于淡中过出浓意来，才有生机生趣。
黄帅在我朋友圈看到《题红叶》，连连说好，留言说，这个诗可以写首歌来唱。正好十方居士发给他新作的钢琴曲《红炉片雪》，我听了开头的部分，发现真的合乎其中的音律，于是应承下来。将四句话扩写成一首歌，对我来说是件很困难的事情。因为四句已经包含了很多想说的东西，需要读者来自行脑补。我试着将这歌当做一个人的感情修行经历来叙述，那就是问情、断情、多情。
逍遥游的理想，是每一个少年渴望，就像大家沉迷在小说或者游戏中修仙，李白早写过：“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》）但是梦蝶的庄周，却弄不清究竟是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。而千花台上的佛陀，对我的追问，也只是微笑沉吟。情为何物？千古一问。
兰因絮果是清代以来流行的说法。兰因一词，最早出自《左传·宣公三年》，郑文公之妾燕姞，梦见天使赠以兰草而生穆公，于是给郑穆公取名为“兰”，所以一直以来都用兰因比喻美好的因缘。而絮果，比喻离散的后果，飘萍飞絮，总是些没有根底没有结果的东西。故而多用以比喻婚姻之善始而无善终。清俞蛟《潮嘉风月记·丽品》有云：“流转浓华又一巡，几番风信逐风尘。兰因絮果何时了，我是罗浮梦醒人。”而前不久热播的电视剧《如懿传》，第一次为更多人深刻诠释了什么叫兰因絮果。如懿缓缓地对乾隆帝说：“皇上，你知道兰因絮果这句话吗？我年少时读的时候只觉得惋惜，如今却明白了，花开花落自有时。”同样如京剧《锁麟囊》里薛湘灵在“一霎时把七情具已昧尽”一段中唱的：“这也是老天爷一番教训，他教我，收余恨、免娇嗔、且自新、改性情，休恋逝水、苦海回身、早悟兰因。”
三生石的故事，似乎大家都已熟知。但最初的三生石并不是爱情故事，而是讲的友情与缘分。传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见一妇人在江边取水。圆观说：“其孕妇姓王者，是某托身之所。”以三日后相见一笑为信，更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。当晚圆观果然过世，而王姓孕妇产子，李源三日后特意探望婴儿，小宝宝冲他会心一笑。十二年后，李源如约而至天竺寺，闻葛洪井畔有牧童扣牛角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源呼问：“泽公健否？”牧童答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近。唯勤修不坠，乃复相见。”（见唐袁郊《甘泽谣·圆观》、宋宗晓《乐邦遗稿》）后人因此称杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。如唐僧齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”元萧列《八声甘州》词：“三生石，情缘千里，风月柴门。” 久之，则由友情传为姻缘之“缘定三生”，说凡是有姻缘的人，三生石上都刻有他们的姓名。也是去年热播的电视剧《三生三世十里桃花》，剧中写青丘小九尾狐白凤九爱上了东华帝君，用尽各种心思，却始终得不到东华帝君爱情。最后白凤九听说东华帝君早就在三生石上抹去了自己的名字，所以注定不会爱上任何人。又听父亲所说每一条青丘狐尾都能够化为一件最厉害的法器，于是白凤九奔向三生石，断尾为利刃，尝试在三生石上刻上东华帝君的名字。但是一切的努力终究是白费，那剜心之痛只能令白凤九昏迷不醒。
世间几多痴儿女，世间几多梦迷人。人到中年，该经历的事情经历不少了，往往就以为可以看破红尘，变得百无聊赖，好象对什么都失去兴趣。那种所谓“淡定”的心境，不过是“枯寂”的前兆。其实这不过是“看”红尘，根本达不到“破”红尘。从看到破的这一转身，才是凡夫和圣者的区别。其实，圆观后身的牧童，临别时还唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟桌上瞿塘。”喜欢听这首《题红叶》的朋友们，你们又作何感想呢？
沙门宗舜己亥二月二龙抬头日于京华无尽传灯精舍
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宗舜法师: 字化默， 依浙江三门多宝讲寺上智下敏上人披剃。历任苏州戒幢佛学研究所弘法部、教学部、研究部主任，研究员；中国佛教文化研究所学术委员会特约研究员；广东佛学院佛学院研究生导师。中国佛学院教授、研究生导师。
