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辽宁海城唐王山大悲古寺四月初一万人念佛法会

2015年05月22日
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“中峰三时系念”念佛法会

上戒下一法师及诸位法师带领大众举办念佛法会

辽宁海城唐王山大悲古寺四月初一万人念佛法会

辽宁海城唐王山大悲古寺四月初一万人念佛法会

辽宁海城唐王山大悲古寺四月初一万人念佛法会

来自四面八方的上万同修参加此次法会

来自四面八方的上万同修参加了此次法会

万人念佛的现场清净庄严

万人念佛的现场清净庄严

万人念佛的现场清净庄严

万人念佛的现场清净庄严

“中峰三时系念”念佛法会

上戒下一法师及诸位法师带领大众举办念佛法会

念佛成佛最简单,心佛一如万缘断

念佛成佛最简单,心佛一如万缘断。念而无念当体空,即是本自大圆满

念而无念当体空,即是本自大圆满

念佛成佛最简单,心佛一如万缘断。念而无念当体空,即是本自大圆满

“中峰三时系念”念佛法会

   中国佛教新闻网辽宁讯:“念佛成佛最简单,心佛一如万缘断。念而无念当体空,即是本自大圆满。”2015年5月18号,农历四月初一,辽宁省海城市唐王山大悲古寺又迎来每半个月一次的“中峰三时系念”念佛法会。来自四面八方的上万同修参加了此次法会。
  
  一、上午课程:谭居士与大众在万人念佛堂交流学习
  
  六祖大师开示我们“邪念之时,魔在舍;正念之时,佛在堂”。什么是邪见?有我执我见,把假的当成真的了;本来无一物就是正知正见。常随佛学,是条很简单的路,因为人家把成佛的路已经走出来了。
  
  (一)破除迷信 正信佛教
  
  在学佛之前一定要对佛教有正确的认识,佛教是佛陀对九法界众生至善圆满觉悟的教育,我们不能把释迦牟尼佛的教育当成迷信的宗教。教育内涵包括了无尽无边的事理,时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。我们学佛要先学习《认识佛教》,把《认识佛教》这本书看几十遍,这样就不会学偏,然后再去求受“三皈依”。我们一定要知道,三皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝,即觉而不迷、正而不邪、净而不染;皈依从佛教形式上讲指的是皈依佛、法、僧三宝。“皈”是回归、回头,“依”是依靠。皈依就是求做释迦牟尼佛的学生,遵从释迦牟尼佛的教诲,纠正生活当中许多错误的行为,这是正确的皈依动机。皈依,不是皈依某一位法师,也不是皈依某一个寺院。
  
  佛不是神,是圆满觉悟的人!佛菩萨用法来保佑我们,佛教你方法,你的念头跟佛不相应也没办法保佑你。佛教我们看破放下,让我们念佛求生西方极乐世界,这个世间苦空无常的,并没有一个真实的“我”的存在,四大假合“地、水、火、风”哪个是“我”?“我”是四大假合,是假的。我们要做觉悟的人,学佛是要我们“贪、嗔、痴”的心死了——凡心死,道心生。心净就是净土,回归清净就是往生净土了,往生自性净土,多简单!念阿弥陀佛就是。
  
  (二)心外无法 法外无心
  
  我们读这么多年的经,如果用真诚心去读,哪怕读懂一句一偈,就能通达无碍了。佛说无我无法,法是来对治“我”的,佛在《金刚经》中开示我们:『知我说法,如筏喻者』,用智慧的法水把“贪、嗔、痴”洗掉。怎样离迷得觉?这需要方法,烦恼习气一大堆要怎么修行?念佛、诵经、持咒都是修行的方法,心地清净方为道。佛在经典里讲得非常清楚,依三宝学,依“戒、定、慧”三学,断烦恼成菩提,这多简单!
  
  如果我们不明白成佛的方法道理,能成佛吗?不能!学佛是有标准的,明心见性,见性成佛;不识本心,就是盲修瞎练。佛引导我们,教诲我们,要体会其中的真实义,真实义是什么?就是下面这两句的解释,『心外无法,法外无心』。真正信佛是信这个不生不灭、不垢不净、不增不减的一切众生本来的妙明真心,所以我们学佛一定不能迷信。佛教代代相传的是佛的心法,净宗大德很多都是禅宗的大德,在禅门里见性开悟之后老实念佛。印光大师教我们,一句佛号不令间断,这就是保印!『凡所有相,皆是虚妄。』六尘境界都是自性变现出来的,我们都执着假相了。
  
  (三)内不生妄 外不著相
  
  眼见色不动心就没烦恼,境界时时现,我们要经得起考验!要在境界历事练心,在一切境缘当中去锻炼。事是什么?境界。在一切境界里练什么?练自己的清净心。面对着外面境界,这个时候就看出自己有没有贪心?有没有嗔心?有没有愚痴心?就能看得出来。面对一切人与事,清清楚楚、明明白白的知道是假相,这就不愚痴;顺境里面不起贪心,逆境里面不起嗔恚心,这就是一心不乱,这就是真正功夫。
  
  我们四处参学就是练心,面对赞叹、毁谤、供养等等,看你有没有贪心,有没有动心。我们每次出门什么都不要,但是佛给我们的礼物我们要,什么?智慧!“佛”这个字搞懂了,我们就不会学偏了,佛是智慧觉悟,我们和佛的本体一样,但是作用不同,我们每天早上礼佛,晚上礼佛,就是要见贤思齐,向佛学习,佛是老师。我们就是对这些本质的东西不明白,只求些皮毛的东西,所以着相不觉。
  
  (四)是心是佛 是心作佛
  
  我们学佛就是学觉悟,要在起心动念处,破迷来开悟,知道这念头是觉还是迷,是苦还是乐。觉悟的人起心动念都是纯善的,都是与自性相应的;我们见相就生心,就生烦恼了。世间人为什么这么苦?妄想心重,用法来养心就是心无所住。我们凡夫,真起用住妄,迷妄尘境,生妄想、分别、执着心了,就生烦恼了。佛教我们不住根、也不住尘,心无所住,在一切境界里不住境界就是觉悟!觉悟就在世间,就在当下!时时现妄不住妄,看一切相都是阿弥陀佛,一切相都是“一”相。
  
  一句佛号“能”“所”双亡,这是究竟的智慧,佛法“能”“所”是一不是二。妄是真现出来的,没有真哪有妄?妄是幻相,不能住妄相,六根接触六尘境界不要住境界,对外面一切性相、真妄、体用、事理清清楚楚,但不妄想、不分别、不执着。
  
  (五)都摄六根 净念相继
  
  印光大师开示念佛方法:
  
  欲摄妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起别种念想。第二要字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,则妄想自渐渐消灭矣。即默念,也要听。以心一起念,即有声。自己的耳,听自己心里的声,仍然明明了了。 楞严经大势至菩萨云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一,注重在听。六根,即眼,耳,鼻,舌,身,意。心,即意根。口,即舌根。听,即耳根。心念,口念,耳听,此三根一摄,眼也不会东张西望,鼻也不会闻别的气味,身也不敢放逸懈怠,故名都摄六根。
  
  都摄六根而念,自无污杂妄念,故名净念。净念,必须要常常相继不断,故名净念相继。能净念相继,久而久之,则得念佛三昧。此都摄六根,净念相继,为得三昧之第一妙法。故云,得三摩地,斯为第一。三摩地,即三昧之别名。如此念之,决有净念常存,妄念全无之一日。(续编·卷上·复修净师书)
  
  学佛一定要有恭敬心呀!印光大师开示我们,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,对老师教我们的教法要恭敬,用“戒、定、慧”供养佛法僧,以达到觉正净的圆满。一定要知道大道至简,要学会平常心就是道!要知道,『是心是佛,是心作佛』,念佛就是觉,念觉就是佛!
  
  二、下午课程:上戒下一法师及诸位法师带领大众举办念佛法会
  
  下午,由大悲古寺住持上戒下一法师及诸位法师带领大家举办了念佛法会。万人念佛的现场清净庄严,念佛就见佛,佛者觉悟者。念佛念念觉,念觉即是佛。念佛称自性,自性本弥陀。佛本是心作,心净即是佛。念佛心归性,当下极乐国。
  
  大家初一、十五来做佛事是什么意思,就是来上一堂破迷开悟、离苦得乐的大课。这是良好的教育,教导我们孝亲、报恩,这是德行之根本。在《地藏菩萨本愿经》中,婆罗门女、光目女,她们的亲人,生前造作极重的罪业,死后堕入地狱。设法将亲人从地狱救度出来,这是孝子之心。能否做到?能。因为佛说:“一切法从心想生”。有真诚心、慈悲心,依照佛教的理论方法去修学,就能达到目的。若只有超度形式,而没有实质转变,就达不到。
  
  念佛是超度一切众生离苦得乐的最简单、最有效的方法。超度不是超度死人的,是转变我们心念的。一切众生就是因为念不觉造的业。念善、念佛都是觉,只是觉的圆满不圆满而已。佛事绝对没有迷信,不要把佛事搞得神乎其神的,人家一看就“鬼啊神啊”的,就迷了。佛事是让你了了分明在当前,让你看破放下外面的境缘,没有别的。“一念回光而易往”,一念回光念“阿弥陀佛”就与自性相应了,就叫超度,就得度生死。“得度生死”就是没有生死,回归没有生死的境界。有烦恼就有生死,有得失心就有生死。从有得有失、有贪嗔痴慢疑、有名闻利养、有财色名食睡这些生死轮回的念头转过来就没有生死,这就是超度。众生听明白了,个个都成佛。因为本来就是,本来没有生死。


  
  莫离自性去寻佛,佛是心觉觉是佛。
  
  朝暮用佛不识佛,只因外觅背真佛。
  
  找佛寻佛万亿劫,皮囊换了无数个。
  
  今朝又来人身得,闻法切切空漠落。
  
  心是心作当下是,心觉心佛要明确。
  
  山光水色空合空,心不恋尘大圆通。
  
  诵经持咒念佛号,不识心性罪难消。
  
  真诚不变心无住,老实念佛佛合乎。
  
  世人愚痴寻么物,缘聚缘散了无得。
  
  有所得时罪亦生,无所求时障自灭。
  
  游步十方一念至,何劳身力枉受折。
  
  佛说成佛是心觉,劳身丧命是为何?
  
  若愿求证菩提果,无牵无挂正适合。

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