第四届河北禅宗文化论坛第一场主题学术报告举行(图文)
第四届河北禅宗文化论坛第一场主题学术报告举行
楼宇烈教授作学术报告
孙昌武教授作学术报告
明海大和尚开示
黄夏年主持
中国佛教新闻网讯 2014年11月8日上午，“第四届河北禅宗文化论坛——道安暨河北佛教国际学术研讨会”在衡水冀州隆重开幕。开幕式后，河北省佛教协会会长、柏林禅寺方丈明海大和尚、北京大学哲学系教授楼宇烈、南开大学孙昌武教授等著名学者作主题学术报告。第一场主题学术报告由黄夏年主持。
孙昌武教授阐述了历史上与河北佛教发展相关的地缘条件，中国第一个汉人僧团就是在河北，佛教的中国化是从河北开始的。
孙昌武教授提出，考察历史上与河北佛教发展相关的地缘条件，有三点值得特别予以注意：第一点，就佛教在中国的传播说，无论是自西域东传，还是自南海北传，河北都处在仅次于今东北地区的末端。第二点，历史上的河北是中国北部北方民族南下、活跃的重要地区之一。第三点，中国国土广大，东西南北、四面八方发展条件、环境、基础差异巨大。近、现代科学的历史研究的重大成就之一就是力破大一统的王朝史观，把视野扩展到不同地域、各个民族、广泛社会阶层与民众生活的各个层面，从而有可能更真实地再现历史的全貌。其中开拓和推进了两个十分重要的研究领域的发展：民族史和宗教史。而民族史和宗教史的研究又都与地缘有重大而密切的关系。从而研究河北佛教史，注重民族、地域特点就十分重要。这也提供一个开拓相关研究领域的重要、可行的角度与途径。
楼宇烈教授所做的报告深入人心，就佛教界的一些误区展开解说，使大家更加清楚佛教在中国的发展变化历程，更加明白了修行要学以致用，从而修正了一些认识的误区，可谓正本清源，意义重大。
楼宇烈教授讲到，佛教并没有被儒化和道化，与其说佛教中国化，不如说佛教本土化更贴切，佛教传入中国，适合了中国人的生活习惯和礼仪习俗，在唱诵上，也从古梵呗受到中国雅乐的影响，佛教在外在形式上本土化，内在内容也本土化。佛教是自力解脱的宗教，人悟了就是佛。把自力解脱提在佛教的核心，把实践性重视起来，生活禅的倡导，就是重新发展中国佛教的特点。佛教到了中国非常重视他的实践性，大乘佛教核心价值理念是救度众生，将佛法落实到生活中间，与生活紧密结合，面对生活，时时禅，处处禅。要学以致用，学佛如果不用，不是究竟的佛法，而是相似的佛法。
明海大和尚慈悲，进一步继承和发扬净慧长老提出的生活禅理念，学习、思考、消化生活禅。明海大和尚说，禅不只在塔尖，也在塔身和塔底，对于初接触禅的人来说，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的禅，会难以锲入，禅要向做人、向人格的形成开放。
明海大和尚还对禅修可能会出现的偏差和弊端给予了慈悲开示，禅修如果是闭塞的，没有成为优化自身素质的软实力，禅与生活的隔阂、人格的异化、追求神秘的体验，这些都是禅修的误区。禅，要面对生活的问题，很内心的焦虑，否则内心的一些不良状态，就会向“石头压草”一样，将来还会翻上来。这样不是禅修的正解。
最后明海大和尚提出四点问题：1、问责，2、思过，3、念恩，四、念死。这四个问题可以触及内容所有的状态。禅，就是观察修，是静虑，每个人都可以锲入禅的境界。观察这四个问题，引导禅修者超越两端，明了中观。能超越善恶，却能够辨别善恶的，就是良知，也就是佛性。
楼宇烈教授现场回答中国佛教网记者提问，楼教授倡导人们应重新思考，恢复那种天地的敬畏、对自然规律的敬畏之心，学习因缘观，建立诚信的品格和良好的民风。
参加禅文化论坛的学者、法师、居士，都认真聆听报告，收获颇丰。禅宗论坛是一场心灵的盛宴，是对思想的洗礼，在交互的碰撞与融合中，开启心灵的智慧与光明。
